La Búsqueda del Dios vivo

Elizabeth A. Johnson es una destacada teóloga y escritora estadounidense, conocida por su trabajo en teología feminista y su enfoque en el papel de las mujeres en la religión cristiana. Nacida el 6 de diciembre de 1941 en Castle Rock, Colorado, Johnson ha dedicado su vida a explorar las intersecciones de la fe, la justicia social y la experiencia femenina dentro del contexto del cristianismo.

Con una formación académica sólida, Johnson obtuvo su licenciatura en filosofía y estudios religiosos en la Universidad de Colorado. Posteriormente, continuó sus estudios en la Universidad de St. Mary en Notre Dame, y finalmente obtuvo un doctorado en Teología en la Universidad de Yale. Su experiencia académica la ha llevado a ser una figura influyente en la enseñanza de la teología, y ha ocupado cargos como profesora en la Universidad de Fordham en Nueva York, donde ha formado a numerosas generaciones de estudiantes.

Johnson es autora de varios libros influyentes que han contribuido significativamente al desarrollo de la teología feminista. Uno de sus trabajos más reconocidos es “She Who Is: The Mystery of God in Feminist Theological Discourse”, publicado en 1992. En este libro, Johnson examina la concepción tradicional de Dios y propone una comprensión más inclusiva y diversa que refleje la experiencia de las mujeres en la comunidad de fe. Este enfoque ha resonado profundamente en el ámbito teológico, desafiando a muchos a reconsiderar cómo se habla de Dios en relación con las mujeres.

La obra de Johnson no se limita a la teología feminista; también aborda cuestiones de justicia social y ecología desde una perspectiva cristiana. En su libro “Quest for the Living God: Mapping Frontiers in the Theology of God”, publicado en 2007, investiga cómo las distintas tradiciones religiosas y culturales entienden a Dios, promoviendo el diálogo interreligioso y la paz entre las diferentes comunidades de fe.

A lo largo de su carrera, Johnson ha sido reconocida por su contribución al campo de la teología. Ha recibido numerosos premios, incluyendo el Premio de Teología de la Universidad de Notre Dame y el Premio de la Fundación de Teología de la Mujer. Estos honores destacan su compromiso con el avance de la teología y el empoderamiento de las voces femeninas en el ámbito religioso.

Además de su trabajo académico, Johnson ha sido una activa oradora y defensora de la justicia social. Ha participado en conferencias y simposios en todo el mundo, abordando temas de igualdad de género, derechos humanos y la necesidad de una interpretación más inclusiva de la fe cristiana. Su capacidad para conectar conceptos teológicos con problemas contemporáneos ha hecho que su voz sea valorada tanto dentro como fuera de la comunidad académica.

En su vida personal, Johnson se identifica como una mujer de fe, y su espiritualidad está profundamente entrelazada con su trabajo. Ha compartido que su compromiso con la justicia, la inclusión y la paz es un reflejo de su comprensión de la fe cristiana. Johnson continúa escribiendo y enseñando, inspirando a nuevas generaciones a explorar y desafiar las narrativas tradicionales sobre la religión y el papel de las mujeres.

En resumen, Elizabeth A. Johnson es una figura vital en la teología contemporánea, cuyo trabajo ha expandido el entendimiento de Dios y ha promovido una visión más justa e inclusiva dentro del cristianismo. Su legado perdura a través de sus escritos y su incansable labor en la educación y la defensa de los derechos de las mujeres en la religión.

En este nuevo libro, Elizabeth A. Johnson aborda la reinterpretación teológica de uno de los símbolos tradicionales de la doctrina cristiana, el de la comunión de los santos, considerándolo desde una perspectiva feminista. Su punto de partida es la constatación de que, aunque es una doctrina de crucial importancia y ha jugado un papel principal en la liturgia, en las prácticas devocionales y en el arte cristiano, la comunión de los santos es un “símbolo dormido”, que ha recibido poca atención teológica. Para Johnson es “potencialmente, el símbolo más inclusivo, porque no...

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La experiencia de provocar situaciones de discurso, plantea, ante todo, el encuentro dinámico y agectivo en la pretensión de "hacer grupo para no hacerlo", valerse de su estructura, deshaciédola, reconociendo las experiencias previas que nos han traído a hablar de esto, de lo que decimos que hacemos, hacemos y pensamos. Los grupos de discusión, así propuestos, buscan las grietas de esas experiencias reinterpretando el decir de ienes estipulan y especulan lo que debemos ser como individuos y como grupo.