Escenas de escritura

Edicion de Frank N. Pagano Traduccion de Javier Alcoriza, Antonio Lastra La Vindicacion de la sociedad natural, publicada anonimamente en 1756, senala el principio de la carrera literaria de Edmund Burke (1729-1797). En esta obra, el futuro adversario de los derechos del hombre y defensor de los derechos de los ingleses advierte los efectos de los pensadores de la Ilustracion sobre la Constitucion britanica y apunta al peligro que supone, para la sociedad, la critica de la religion. Sin embargo, Burke se tomo muchas molestias para que su primera pieza fuera una obra maestra de ocultacion de...

La creación del Anuario Heidegger supone un hito en los estudios e investigaciones actuales, de habla hispana, sobre el pensador alemán. Este proyecto ha sido el resultado de una larga trayectoria académica que se ha visto implementada por la relación mantenida, desde hace algunos años, con el Martin-Heidegger-Archiv Stadt Messkirch y la Heidegger-Stiftung de la misma ciudad.Este Anuario publicará preferentemente los trabajos, informes y noticias de aquellos investigadores y profesores del mundo hispanoamericano, de manera que el español y el portugués serán las lenguas de la...

Una mirada seria - pero al mismo tiempo entretenida - a los obstáculos presentes en el pensamiento actual que impiden el desarrollo de ciertas formas de comprensión entre las personas. El cuento que da título al libro fue convertido en un galardonado film con guión de Idries Shah, el cual fue elegido como Film Destacado del Año (Outstanding Film of the Year). La exploración dérmica consta de una colección de extractos tomados tanto de la tradición oral como escrita, creada y transmitida por grandes pensadores de Oriente. En su prefacio, Shah comenta: "En este libro puedes encontrar...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos...