Orden y decadencia de la política : desde la Revolución Industrial a la globalización de la democracia

Francis Fukuyama es un destacado filósofo, politólogo y economista estadounidense, conocido principalmente por sus obras sobre la política contemporánea y la teoría social. Nacido el 27 de octubre de 1952 en Chicago, Illinois, Fukuyama es hijo de inmigrantes japoneses y creció en una familia que valoraba la educación y el debate intelectual. Su carrera académica se ha caracterizado por su enfoque en el liberalismo, la democracia y el desarrollo político.

Fukuyama se graduó de la Universidad de Cornell en 1974 con un título en ciencias políticas. Posteriormente, continuó sus estudios en la Universidad de Harvard, donde obtuvo un máster en relaciones internacionales y un doctorado en ciencia política. Durante su tiempo en Harvard, Fukuyama comenzó a desarrollar sus ideas sobre el desarrollo político y la historia, ideas que más tarde se concretarían en su famoso ensayo "El fin de la historia", publicado en 1989.

En su ensayo, Fukuyama argumenta que la caída del comunismo y la expansión del liberalismo representaban el culmen del desarrollo humano, sugiriendo que las democracias liberales eran el estado final de la evolución política. Esta provocadora afirmación generó un debate intenso y, a menudo, controvertido en los círculos académicos y políticos, convirtiéndose en un referente del pensamiento político contemporáneo.

Además de "El fin de la historia", Fukuyama ha publicado varias obras significativas que exploran temas como la identidad, la política y la sociedad. Entre sus libros más destacados se encuentran:

• "La sociedad desbordada" (1999), donde analiza el impacto de las dinámicas sociales y políticas en la vida contemporánea.
• "Nuestro fin" (2006), que aborda la crisis de identidad y el papel del Islam en el mundo moderno.
• "Identidad: La demanda de dignidad y el nuevo populismo" (2018), en el que examina la política contemporánea a través del lente de la identidad y la dignidad humana.

Fukuyama también ha tenido una carrera académica notable; ha ocupado cargos en diversas instituciones como el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton y el Departamento de Estado de EE. UU.. Actualmente es profesor en la Universidad Johns Hopkins, donde continúa su investigación y enseñanza en teoría política y economía.

A lo largo de su carrera, Fukuyama ha sido una figura polarizadora. Mientras que muchos lo consideran un visionario por sus análisis de la política mundial, otros critican su enfoque optimista sobre la dirección de la historia y la política. Su trabajo ha inspirado tanto a defensores del liberalismo como a críticos que rechazan la idea de que la democracia liberal sea el fin del desarrollo político.

En la última década, Fukuyama ha centrado su atención en cuestiones relacionadas con la disminución de la confianza en las instituciones democráticas y el auge de movimientos populistas en todo el mundo. Esta evolución en su pensamiento refleja su preocupación por el futuro de la democracia y la estabilidad política en un contexto global cambiante.

Francis Fukuyama sigue siendo un pensador influyente en el ámbito de la política y las relaciones internacionales. Su capacidad para desafiar las ideas preconcebidas y su disposición a abordar preguntas complejas lo han consolidado como una figura esencial en el campo del estudio político. Su trabajo continúa inspirando debate y análisis sobre el futuro de las democracias alrededor del mundo.

En el segundo volumen, Fukuyama retoma la cuestión fundamental de cómo las sociedades desarrollan unas instituciones políticas fuertes, impersonales y de confianza, tomando como periodo de análisis la historia comprendida entre la Revolución Francesa y la llamada Primavera Árabe e incluyendo una seria reflexión sobre las disfunciones de la política estadounidense contemporánea. Entre los aspectos que aborda se encuentran las consecuencias de la corrupción en la gobernabilidad y por qué algunas sociedades han tenido éxito en erradicarla, los diferentes legados del colonialismo en...

Un tema que parece estar todavía más vigente que en el momento de la primera publicación de este libro. De nuevo, en edición actualizada, una re exión ininterrumpida, que nos arranca de la indiferencia y nos sacude la indolencia. Contra las patrias, es decir, contra la colectivización de la violencia, contra las unanimidades forzosas, contra las identidades nacionales prefabricadas, contra la utilización de la peculiaridad cultural como fundamento estatalista, contra la exaltación del ombligo propio por medio del denigramiento de lo ajeno, contra los símbolos sanguinarios: banderas,...

Ningún otro lema domina hoy el discurso público tanto como la transparencia. Según Han, quien la refiere solamente a la corrupción y a la libertad de información, desconoce su envergadura. Esta se manifiesta cuando ha desaparecido la confianza y la sociedad apuesta por la vigilancia y el control. Se trata de una coacción sistémica, de un imperativo económico, no moral o biopolítico. Las cosas se hacen transparentes cuando se expresan en la dimensión del precio y se despojan de su singularidad. La sociedad de la transparencia es un infierno de lo igual. Google y las redes sociales,...

Acerca de la verdad de la palabra (1971). -- La voz y el lenguaje (1981). -- Oír-ver-leer (1984). -- Leer es como traducir (1989). -- El texto "eminente" y su verdad (1986). -- La diversidad de las lenguas y la comprensión del mundo (1990). -- Los límites del lenguaje (1985). -- La música y el tiempo (1988).

Byung-Chul Han reflexiona en este ensayo sobre la crisis temporal contemporánea, en diálogo con Nietzsche y Heidegger. La fugacidad de cada instante y la ausencia de un ritmo que dé un sentido a la vida y a la muerte, nos sitúa ante un nuevo escenario temporal, que ya ha dejado atrás la noción del tiempo como narración. Según Byung-Chul Han, no estamos ante una aceleración del tiempo, sino ante la atomización y dispersión temporal —a la que llama disincronía—. Cada instante es igual al otro y no existe ni un ritmo ni un rumbo que dé sentido a la vida. El tiempo se escapa...