Antropología y teoría social

Final de la etapa guevarista o de la imitación del Quijote es la crónica novelada de las campañas revolucionarias armadas en Argentina y países vecinos (Bolivia, Uruguay, Perú) relativas al peronismo resistente y al guevarismo a partir del año 1955, el de los dos golpes de estado del 16 de junio y 16 de septiembre contra el gobierno de Juan Domingo Perón. Desde la agónica guerrilla del Comandante Segundo —segundo de Ernesto Che Guevara, que era primero en el mando—, hasta la escandalosa mascarada de los, Procesos de La Habana en 1989, este libro sigue paso a paso la tragicomedia...

Esta colección de ensayos o «constelación de ideas», como le llama John Holloway, representa la determinación del autor de entretejer la teoría crítica –encarnada en el pensamiento de Walter Benjamin, Mijaíl Bajtín, Theodor Adorno, entre otros– y la propuesta revolucionaria del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, gestada en Chiapas. La voz de Tischler se complementa con la experiencia zapatista en un afán por liberar estas ideas de la cárcel academicista que las fetichiza, para así llevarlas a una práctica de resistencia anticapitalista que persigue transformaciones...

El presente volumen da cuenta de hasta qué punto las mujeres se han resistido a asumir el rol que tradicionalmente se les asignaba. Según este, el conocimiento y la mujer pertenecerían a esferas irreconciliables, de modo que asumir el deseo de saber implicaba simultáneamente perder la propia identidad femenina. Una de las consecuencias de este planteamiento se refleja en la tardía llegada de las mujeres al ámbito académico, pues su acceso se vio limitado de manera generalizada por trabas legales hasta avanzado siglo XIX. Es por ello que la mayoría de las mujeres de las que aquí se...

Desde la década de los 80 numerosas organizaciones y movimientos indígenas y afrodescendientes han articulado sus reclamaciones identitarias y políticas en torno al concepto de territorio. Este concepto, que ha sido reconocido por el Convenio de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales (Convenio nº169 de 1989), sobrepasa las demandas sobre la tierra ya que el concepto territorio engloba no sólo el suelo sino el subsuelo, la masa forestal, los recursos hídricos y, a la vez, reconoce unos derechos colectivos -inalienables e indivisibles-, así como la autonomía étnica.