La teología después del Vaticano II

Andrés Torres Queiruga es un destacado filósofo, teólogo y profesor español, conocido por su profunda reflexión en el ámbito de la teología contemporánea y su compromiso con una espiritualidad que dialoga con los desafíos actuales de la sociedad. Nacido en Santiago de Compostela el 4 de marzo de 1939, su formación académica abarca disciplinas como la filosofía, la teología y el derecho, lo que le permite desarrollar un pensamiento integral que busca entender la fe en el contexto del mundo moderno.

Se formó en el seminario de Santiago de Compostela y luego continuó sus estudios en Munich, donde se impregnó de las corrientes filosóficas alemanas del siglo XX. Este trasfondo le permitió construir un pensamiento crítico que cuestiona las estructuras tradicionales y busca una renovación de la espiritualidad cristiana. Desde muy joven, mostró un interés especial por el significado de la existencia humana, un tema recurrente en su obra.

Torres Queiruga ha publicado numerosos libros y artículos, en los que explora temas como la teología de la creación, la ética, y el diálogo interreligioso. Entre sus obras más destacadas se encuentran "El hombre y el sentido de la vida", donde reflexiona sobre la búsqueda del sentido en medio de los desafíos de la postmodernidad, y "Teología del misterio", que aborda la comprensión de Dios y su relación con el mundo.

Uno de los aspectos más notables de su pensamiento es su capacidad para integrar el enfoque científico y el conocimiento religioso. En este sentido, ha defendido la necesidad de una teología que no se oponga a la razón y que sea capaz de dialogar con la ciencia. Su postura contrasta con las visiones más dogmáticas que a menudo han caracterizado a ciertas corrientes de pensamiento religioso.

Andrés Torres Queiruga también ha sido un firme defensor de la libertad religiosa y ha abogado por la importancia de una espiritualidad que respete las diferencias culturales y religiosas. En el marco de un mundo cada vez más globalizado, ha propuesto un acercamiento inclusivo al diálogo interreligioso, que permita un entendimiento más profundo entre las diversas tradiciones espirituales y fomente la paz y la convivencia.

A lo largo de su carrera, ha ocupado numerosos cargos académicos, siendo profesor en la Universidad de Santiago de Compostela y en otras instituciones educativas tanto en España como en el extranjero. Su labor docente ha estado marcada por la búsqueda de un entendimiento crítico y profundo de la teología y la filosofía, animando a sus estudiantes a reflexionar sobre los grandes interrogantes de la vida y la existencia.

Además de su vida académica, Torres Queiruga ha estado involucrado en diversas iniciativas sociales y comunitarias, siempre con un enfoque hacia la justicia y la igualdad. Su compromiso con la ética social y la espiritualidad activa ha inspirado a muchas personas a involucrarse y aportar al bienestar de sus comunidades.

A lo largo de los años, Andrés Torres Queiruga ha sido reconocido tanto a nivel nacional como internacional por su contribución al pensamiento teológico contemporáneo. Su obra ha influido en nuevas generaciones de pensadores y ha abierto caminos para una comprensión más profunda de la fe y su relación con el mundo actual.

En sus reflexiones, busca siempre un diálogo constructivo entre la tradición y la modernidad, invitando a repensar las creencias desde una perspectiva que no solo se aferra a lo dogmático, sino que reconoce la evolución del pensamiento humano y el contexto social en el que vivimos. Su legado sigue inspirando a aquellos que buscan una espiritualidad que sea relevante en el siglo XXI.

En resumen, la figura de Andrés Torres Queiruga es emblemática de un nuevo enfoque en la teología, que aspira a ser un puente entre la fe y la razón, entre la tradición y la modernidad, y entre las diversas corrientes del pensamiento en un mundo cada vez más diverso y complejo.

La revelación interpretada como «manía» y posesión o como «dictado» divino ha terminado su ciclo. La crítica bíblica desmontó el literalismo. La autonomía del mundo impide verla como intervencionismo milagroso; y la del sujeto, como imposición extrínseca y autoritaria. El sentido histórico deslegitima todo particularismo etnocéntrico. Tales son las cuestiones que afronta este libro, desde un principio radical: Dios, creando por amor, quiere revelarse plenamente a todos, desde siempre y en todas partes. Las limitaciones, oscuridades y aun horrores del proceso nacen de la...

La Modernidad afirma la autonomía del mundo. Pero amigos y enemigos siguen operando con el prejuicio mitológico de un intervencionismo divino: si Dios quisiera, no habría mal y el mundo sería perfecto. El dilema de Epicuro, asimilable en una cultura de fe ambiental, se convierte en dificultad insuperable en la nueva «era crítica», y Kant —preso él mismo del prejuicio— proclama el fracaso de la teodicea. Fracaso para los creyentes, pues resulta increíble un dios que pudiendo no quiere o que queriendo no puede. Fracaso para el ateísmo moderno que se apoya en el mal, pues...

Ensayo que supone un acercamiento a la problemática de la filosofía de la religión, a las relaciones entre filosofía y religión y entre las ciencias y la filosofía, y un intento de definición del propio concepto de "filosofía de la religión".

Este volumen ofrece la primera traducción del texto siríaco de Ben Sira en español e inglés y va acompañada de una amplia introducción, notas explicativas y bibliografía. El texto base es la copia más antigua del texto siríaco de Ben Sira, es decir, el Códice Ambrosiano de Milán.

Si Dios prometió darnos la «paz que sobrepasa todo entendimiento», ¿por qué nos sentimos tan ansiosos a veces? ¿A que le tenemos tanto miedo? ¿Hay maneras de vivir que nos lleven a la paz, o se trata de maneras de pensar y actuar que llevan a la ansiedad y los conflictos? Jesús es la personificación de la paz. ¿De dónde le venía? «La paz que Dios promete» une a nuestro anhelo de paz, la promesa divina de dárnosla. La escritora Ann Spangler investiga estas y otras preguntas. ¿Qué podemos aprender de las Escrituras, de la tradición judía, de los Amish y de otros grupos acerca ...

Traducir de una lengua a otra es sumamente difícil. Si la lengua emisora es el hebreo y la receptora el español, lo difícil se torna complejo. Es el caso de los Salmos y del Cantar de los cantares. El hebreo y el español ni siquiera pertenecen a la misma familia lingüística. Ambos libros acumulan tantas dificultades que, para traducirlos de forma inteligible, era frecuente recurrir a las conjeturas. Se traicionaba así el texto emisor y se descuidaba la búsqueda de la Hebraica Veritas, en expresión de san Jerónimo. Ser fiel al texto hebreo; respetar el texto consonántico; preguntar...

Este texto pretende complementar una obra anterior, Yo creo. ¿En qué creemos los cristianos? (Ediciones Palabra), donde se exponen las novedosas realidades reveladas por Dios que introducen al cristiano en un horizonte nuevo de existencia; es decir, lo que, en el campo académico, se denomina Teología Dogmática. En el presente libro se exponen las exigencias de esa fe en la vida concreta de los creyentes, dado que ser cristiano demanda un tipo determinado de conducta. Así, los primeros convertidos preguntaron espontáneamente a los apóstoles: «Hermanos, ¿qué tenemos que hacer?» (Hch ...