Los tres ojos del conocimiento

Ken Wilber es un filósofo, escritor y teórico conocido por su trabajo en la integración de la ciencia, la filosofía, la psicología y la espiritualidad. Nacido el 31 de enero de 1949 en Omaha, Nebraska, su vida y obra han estado marcadas por un profundo interés en la comprensión de la conciencia y la evolución humana. A lo largo de su carrera, Wilber ha desarrollado un enfoque integral que busca unir diversas corrientes de pensamiento en un marco coherente.

Wilber comenzó su educación en la Universidad de Nebraska, donde estudió biología y filosofía. Más tarde, se trasladó a la Universidad de Colorado para continuar sus estudios en psicología y filosofía oriental. Su interés por la espiritualidad se vio intensificado por sus experiencias personales, incluyendo la práctica de meditación y el estudio de tradiciones espirituales como el budismo y el hinduismo. Estas influencias jugarían un papel crucial en la formación de su pensamiento filosófico.

En 1977, Ken Wilber publicó su primer libro, "El Espectro de la Conciencia", que presentó su modelo sobre diferentes niveles de conciencia y desarrollo humano. Este trabajo sentó las bases para su enfoque integral, el cual se caracteriza por la inclusión de diversas perspectivas y disciplinas. A lo largo de los años, Wilber ha continuado escribiendo prolíficamente, produciendo más de 25 libros y numerosos artículos. Algunas de sus obras más destacadas incluyen "Una Teoría de Todo", "El Proyecto Atman" y "La Conciencia sin Fronteras".

El modelo integral de Wilber, conocido como el "mosaico integral", es uno de sus aportes más significativos. Este modelo tiene como objetivo unir diferentes enfoques, incluyendo la psicología, la filosofía, la espiritualidad y la ciencia, en una única estructura que resalte la interconexión entre estos campos. Wilber clasifica los diversos niveles de desarrollo en varios componentes, como el "Yo" (individual), el "Nosotros" (comunidades) y el "Eso" (el mundo). Su enfoque ha sido influyente en campos que van desde la psicología hasta la educación, la salud y la filosofía.

Uno de los conceptos centrales de la teoría de Wilber es la idea de que la evolución de la conciencia sigue una serie de etapas y que cada etapa tiene su propio valor y perspectiva. Esta visión ha sido muy influyente en el ámbito de la psicología transpersonal y ha sido utilizada por terapeutas y educadores que buscan abordar el crecimiento integral del individuo.

A lo largo de su carrera, Wilber ha enfrentado críticas y controversias. Muchos han cuestionado su enfoque por ser demasiado ambicioso o por su falta de rigor académico en algunos aspectos. Sin embargo, su influencia ha sido notable y ha atraído a una gran cantidad de seguidores interesados en su visión integral. Wilber ha estado involucrado en la creación de comunidades y organizaciones, incluida la Integral Institute, que busca aplicar sus ideas en la práctica social y la investigación.

En años más recientes, Wilber ha continuado explorando temas como la globalización, la sostenibilidad y la integración en la era moderna. Su trabajo ha resonado en un mundo cada vez más complejo, donde la interconexión de problemáticas sociales, culturales y espirituales se vuelve más evidente. A través de sus escritos y conferencias, ha promovido un diálogo abierto y ha alentado a las personas a adoptar una perspectiva más amplia y comprensiva.

Hoy en día, Ken Wilber es considerado una de las voces más importantes en el ámbito de la filosofía contemporánea y la espiritualidad. Su legado perdura en su capacidad para unir diferentes corrientes de pensamiento y ofrecer una visión esperanzadora sobre el potencial humano y la evolución de la conciencia.

In this book, Ken Wilber outlines and imagines and future religion that, without abandoning a faithful vision, recognizes human evolution in each era. He argues that if religions want to be attractive to modern men and women, they must incorporate scientific truths discovered in recent decades about the mind, emotions, and consciousness that ancient creators of religion did not understand. This book is an intelligent call to the inclusivity and unity of the religions of tomorrow.

Un recuento accesible y ameno del lugar que ocupan hombres y mujeres en un universo a la vez material, vital-sexual, mental y espiritual. Con una lucidez fascinante, Wilber echa por tierra un sinfín de tópicos anclados en visiones parciales del ser humano. Al contrario, lo que él propone es una visión completa de la "transformación global" hasta que el Espíritu sea consciente de Sí mismo.

Estas lecturas de Chuang Tzu, advierte Thomas Merton al lector, son el resultado de años de estudio, anotación y meditación. Las notas acabaron siendo imitaciones libres de los pasajes que llamaron especialmente la atención del monje y poeta. Son "aventuras de interpretación personal y espiritual", una "intuitiva aproximación a un pensador que es a la vez sutil, entretenido, provocativo y no fácil de captar". Lejos de cualquier intención apologética, Merton quiere trasladar el temperamento filosófico de Chuang Tzu, que se caracteriza por su intento singular de penetrar el corazón...

La imitación es una de esas ideas s fundamentales de la cultura occidental que, como la de Ser recorre todo el pensamiento europeo de uno a otro extremo. Desde los griegos hasta el siglo XVIII, la teoría de la imitación, en la forma de la imitación de la Naturaleza, imitación de los Antiguos o imitación de las Ideas Platónicas, disfrutó de una aceptación tan universal como fructífera en toda clase de artes y ciencias. PREMIO NACIONAL DE ENSAYO 2004

En un mundo cambiante, en crisis, merece mucho la pena detenerse a reflexionar sobre qué hemos hecho mal como sociedad y hacia dónde nos han conducido nuestros gobernantes. Este libro es un repaso por la historia, amable, explicado de forma sencilla, para entender las circunstancias en las que la moral, y nuestras responsabilidades individuales y colectivas se asientan en la sociedad y en las costumbres. Frente a tópicos y lecturas interesadas, este libro es un verdadero ejercicio para explicarnos qué ha pasado en la sociedad en los últimos siglos y qué pasa en la actualidad.

Tras la aceptación de la necesidad de la muerte de la belleza, el camino atravesado por lo sublime convertirá a la nostalgia schilleriana en un espacio de reflexión sobre la situación del hombre moderno y traerá consigo la propuesta de una nueva alternativa para ese nuevo «mundo despoblado de dioses». Y esta idea, de la muerte de la belleza, será solo la constatación de una nueva valoración del presente a los ojos de quien ha logrado comprender, más allá de todo destino de la modernidad, a la modernidad como destino: la única realización posible de la libertad.